子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

                                          授課人：汪春生            授課班級：208

教學(xué)目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；

2．學(xué)習(xí)通過對話和簡單動作描寫來刻畫人物的方法；

重點(diǎn)難點(diǎn) 

1．初步了解孔子的政治思想和政治主張

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

二、學(xué)生齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀。

三、整體把握文意并劃分層次

第一部分（第1段）：問志

第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：述志。

第三部分（“三子者出”——文末）：評志。

四、研討性學(xué)習(xí)

1、 用原文說說四個弟子的“志”，有何異同？

子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。

公西華——在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。

曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸�！� 

2、 概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。

子路：直率——哂之

冉有：謙虛——嘆之

公西華：更謙虛——惜之

曾皙：灑脫——與之

3、 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？

孔丘對春秋時代的社會動蕩深感不滿，“仁政”“禮治”教化是他的政治主張。這種思想在他“哂由”“與點(diǎn)”的不同態(tài)度中鮮明的反映出來了。他反對子路的暴力征戰(zhàn)，贊同冉求的讓老百姓生活富裕起來，重視禮樂的熏陶教育作用。公西華的思想有與鄰國搞好關(guān)系，在這里是很欣賞公西華。這些都是態(tài)度鮮明，觀點(diǎn)明確。

曾皙沒有直接表述自己的志向理想，而是通過描述一個祭祀儀式表達(dá)了出來。實(shí)際上，他能在禮樂崩壞的春秋末期對古禮作如此具體生動的描繪，以此寄托自己的理想，這在孔子看來是十分難得的彼得我心者，因而情不自禁地喟然贊嘆。

五、作業(yè)。寫一篇500字左右的學(xué)后感。