忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。當前，新課程改革正在中華大地上如火如荼地展開，作為一名中學(xué)政治教師，我也不可避免地被卷入其中。對此，我的做法是，研究新課程的目標要求，結(jié)合具體的思想政治課教學(xué)實踐進行反思，以適應(yīng)新課程改革背景下的教學(xué)需要。

一、對師生關(guān)系的反思

關(guān)于師生關(guān)系，眾說紛紜，有歷史上的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”，也有現(xiàn)實中的“學(xué)生特殊客體論”、“主導(dǎo)主體論”等。新課程改革，要求重新定位師生關(guān)系，即要強調(diào)師生交往，構(gòu)建互動的新型師生關(guān)系。

教學(xué)關(guān)系是教師的教與學(xué)生的學(xué)之間的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是交往。沒有交往，就不存在或發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)的形式而無實質(zhì)交往發(fā)生的“教學(xué)”是假教學(xué)。交往，就是共在的主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解。交往主張老師與學(xué)生都是教學(xué)過程的主體，都是具有獨立人格價值的人，即師生之間在人格上完全平等，而沒有高低、強弱之分。這種觀點完全顛覆了目前師生人際關(guān)系中普通存在著的教師中心主義和管理主義傾向的認識。對教學(xué)而言，交往意味著對話，意味著參與，意味著相互建構(gòu)，它不僅是一種教學(xué)活動方式，更是彌漫、充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個性的張顯，創(chuàng)造性的解放。對教師來說，交往意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換：從傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代學(xué)生發(fā)展的促進者。

作為一名思想政治課教師，傳統(tǒng)的枯燥無味的說教，只能讓學(xué)生昏昏欲睡，這會令起碼的傳授知識的任務(wù)都無法完成，更談不上培養(yǎng)學(xué)生的個性與創(chuàng)造性了。因此，借助通過交往，重建人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系來改變目前的思想政治課教學(xué)現(xiàn)狀勢在必行。

二、對教學(xué)目標體系的反思

傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)過分強調(diào)認知性目標，知識與技能成為課堂教學(xué)關(guān)注的中心，知識的價值是本位的、首位的，智力、能力、情感、態(tài)度等其他方向的價值是從屬的，可有可無的，這種教學(xué)目標在強調(diào)知識的同時，從根本上失去了對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，課堂教學(xué)因此失去了素質(zhì)教育的功能。新課改要求課堂教學(xué)必須進行價值本位的轉(zhuǎn)移，即由知識為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，教學(xué)目標要真正體現(xiàn)知識、能力、態(tài)度三個方向的有機整合。

現(xiàn)代心理學(xué)認為：學(xué)習(xí)過程是以人的整體的心理活動為基礎(chǔ)的情意活動相統(tǒng)一的過程，認知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過程中是同時發(fā)生，交互作用的。沒有認知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成；沒有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動既不能發(fā)生也不能維持。而現(xiàn)實中我們的教學(xué)只強調(diào)認知因素的功能，而忽視教學(xué)中的情感問題，于是，“注入式”、“填鴨式”教學(xué)隨之產(chǎn)生。因此，強調(diào)教學(xué)中的情意因素的功能成為必須的選擇。值得欣慰的是，新課改后的思想政治課教學(xué)目標中出現(xiàn)了情感、態(tài)度、價值觀目標。情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動機，更是指內(nèi)心體驗和心靈的豐富。態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責任，更是指樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價值觀，不僅強調(diào)個人的價值，更強調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一；不僅強調(diào)科學(xué)的價值，更強調(diào)科學(xué)價值和人文價值的統(tǒng)一；不僅強調(diào)人類的價值，更強調(diào)人類價值與自然價值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起對真、善、美的價值追求以及人與自然和諧相處和可持續(xù)發(fā)展的理念。并且，新課改還要求把情感，態(tài)度與價值觀目標必須有機地滲透到課程教學(xué)中去，使其成為課程教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂。

本人在教學(xué)中積極嘗試把情感、態(tài)度與價值觀目標融入到教學(xué)過程之中。例如，在講授“公司的經(jīng)營”時，就以“三鹿奶粉”事件為題創(chuàng)設(shè)了一道情景探究問題：假如你是企業(yè)的經(jīng)營者，你會怎樣做？令我欣慰的是，很多同學(xué)在回答了如何生產(chǎn)經(jīng)營時，都能提到要堅持經(jīng)濟效益與社會效益、生態(tài)效益的統(tǒng)一。這不由得讓我對國家的未來產(chǎn)生美好的憧憬。

三、反思三：對教學(xué)方式的反思

在思想政治課教學(xué)實踐中，經(jīng)常有學(xué)生問老師：為什么我花了很大氣力背得很熟，很快就忘了呢？老師說：忘是正常的，你應(yīng)該再去背？我不禁想問：難道學(xué)好思想政治課就只有背嗎？答案是否定的。誠然，在高考的指揮棒下，背是不可少的，但除了背我們就沒有其他途徑？傳統(tǒng)的“注入式”、“填鴨式”教學(xué)就是教師將自己的理解強加給所有學(xué)生，然后要求他們死記硬背，這就剝奪了學(xué)生的自主思維空間與自我體驗權(quán)力。

唯物辯證法告訴我們：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。因此，學(xué)生素質(zhì)的形成應(yīng)該是一個持續(xù)不斷的內(nèi)化的過程，內(nèi)化的不可替代性決定了必須發(fā)揮學(xué)生的主體性�！按竽X不是一個被填滿的容器，而是需被點燃的火把”。教師的責任就是點燃火把，讓其燃燒。教師不能做學(xué)生思維的保姆，而是要讓知識成為學(xué)生自己思考的果實。這就要求我們必須把學(xué)生的時間還給學(xué)生，并讓其成為學(xué)生思考的過程和實踐的過程。江澤民總書記曾強調(diào)：教育必須與社會實踐相結(jié)合。這就要求教師必須給學(xué)生更多的動手機會，讓學(xué)生參與更多的社會實踐。學(xué)生在課堂上、書本里學(xué)到的理論知識，只有與豐富的社會實踐相結(jié)合，才能變得鮮活起來；只有經(jīng)過自己的親身實踐，才能變得豐滿、深刻�，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明：聽和看雖然可以幫助學(xué)生獲得一定的信息與學(xué)識，但這遠不如動手操作給人的印象那樣深刻，不如動手操作掌握得那樣牢固。

思想政治課的學(xué)科特點決定了學(xué)生的動手操作的機會是很少的，但教師在教學(xué)中可以創(chuàng)造一些條件讓學(xué)生去動手，例如：在講授“影響國家關(guān)系”的因素時，我就要求學(xué)生在課后搜集近年來中美關(guān)系中發(fā)生的一些重大事件，并要求學(xué)生在課堂中向其他同學(xué)講述。當學(xué)生說到北約轟作我南聯(lián)盟大使館、王偉撞機事件、中美貿(mào)易摩擦等事件時，學(xué)生紛紛譴責美國的霸權(quán)主義行徑；當學(xué)生講到中美經(jīng)濟戰(zhàn)略對話和為解決朝核問題而舉行的“六方會談”時，學(xué)生們又陷入了思考當中。見之情景，我趁機問道：這是什么原因?qū)е碌模课覀儜?yīng)怎樣做？在提問了幾名學(xué)生之后，我總結(jié)到：在國際關(guān)系中，沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，一切都是為了國家利益，對此我們應(yīng)保持清醒的認識。弱國無外交，我們必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖，不斷增強我國的綜合國力。這樣的教學(xué)方式不僅達到了認知的目的，更重要的還激發(fā)了學(xué)生們的愛國主義情感，可謂一舉兩得。

四、對教學(xué)評價的反思

教師的評價是學(xué)生賴以感受成長的喜悅，煩惱或挫折的主要參照物。教師的積極評價，會有效地改變學(xué)生自我認知的傾向性、自主行為的調(diào)控力，使學(xué)生的實際發(fā)展狀況比預(yù)見的更好。

傳統(tǒng)的考試，試圖通過擇優(yōu)排序這種方式，起到警示和鞭策的作用，來刺激學(xué)生進取。我以為，考試應(yīng)體現(xiàn)出對學(xué)生的尊重，讓學(xué)生找回失落的自信。因此，傳統(tǒng)的考試違背教育規(guī)律。中學(xué)生身心發(fā)展尚未成熟，在考試中受到積極的鼓勵與肯定，就會心情開朗，充滿自信；受到批評、懲罰就會意志消沉，甚至自暴自棄，使學(xué)習(xí)更加困難。

教育必須尊重學(xué)生的差異性，因而，教育評價主體，評價的指標也應(yīng)當多元化。知識是評價的重要內(nèi)容但不是評價的終點站，更不是評價的全部內(nèi)容。新課程下思想政治課要求全面評價學(xué)生的認知、能力、態(tài)度和情感。同時，要根據(jù)學(xué)生的個性差異設(shè)計多元化的評價體系，若評價項目多一點，就可能多出一批各有所長的好學(xué)生。有鑒于此，本人借高三綜合素質(zhì)測評的機會，對理課班同學(xué)的思想政治課測評進行了大膽地改變：首先，讓每一位同學(xué)進行自我評價，其次，讓班級同學(xué)進行互評；第三，讓同學(xué)們寫一篇關(guān)于對思想政治課的認識；最后，由老師綜合上述因素給出一個評價的等級，評價的結(jié)果很受同學(xué)們的認可，避免了因評價不公正而引發(fā)的矛盾。

五、對創(chuàng)新精神的反思

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，一個沒有創(chuàng)新的民族，是難以自立于世界民族之林的。中學(xué)生是祖國的未來，是民族的希望，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神事關(guān)中華民族的偉大復(fù)興。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，必須對學(xué)習(xí)方式進行變革，即改變原有的單純接受式的學(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動、發(fā)揮學(xué)生主體性的學(xué)習(xí)方式。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過分突出和強調(diào)接受和掌握，冷漠與貶低發(fā)現(xiàn)和探究，從而使學(xué)習(xí)書本知識變成僅僅是直接接受書本知識（死記硬背書本知識即為典型），學(xué)生學(xué)習(xí)成了純粹被動地接受、記憶的過程。這種學(xué)習(xí)方式窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情。它不僅不能促進學(xué)生發(fā)展，反而成為學(xué)生發(fā)展的阻力。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過程之中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認識活動突顯出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題、分析問題、解決問題的過程。因此，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、研究學(xué)習(xí)就成為思想政治課教學(xué)中必須采用的方式。例如，在講授中華文化“博大精深時”，我就提前將本班學(xué)生分成四個小組，每個小組選取我國55個少數(shù)民族中的一個（不能重復(fù)），讓他們對選取的這個民族的文化進行探究：要求重點弄清該民族的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)的成就，居住是我不知道的），博得了陣陣掌聲。通過展示，中華文化的獨特性、區(qū)域性、民族性和特有的包容性也就呼之欲出了，這一節(jié)課的效果也就可想而知了。不僅如此，這一次活動，也使我認識到：在新課程下的思想政治課教學(xué)中，教師必須轉(zhuǎn)變自己的教育觀念和教學(xué)行為，教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、組織者和指導(dǎo)者。教師必須參與研究性學(xué)習(xí)的過程，并在這一過程中不斷吸納新知識，更新自身的知識結(jié)構(gòu)，提高自身的綜合素質(zhì)，并建立新型的師生關(guān)系。