列“唐宋八大家”之首的韓愈，應該死在廣東潮州才是，這是我近日到潮州游歷后的深切感受！韓愈是唐代古文運動的倡導者，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。也許才氣很足的人都有耿直這個毛病，他多次遭貶，飽經磨難。

元和十四年（819年）正月，唐憲宗派使者去鳳翔迎佛骨，都城長安一時間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個人安危，毅然上書《論佛骨表》極力勸諫，說供奉佛骨實在是一件荒唐事，要求將佛骨燒毀，永遠根除，不能讓天下人被佛骨誤導。你看看他這不是吃錯了藥么，皇帝喜歡的事兒，你摻和什么？憲宗看了韓愈的上表，當然非常生氣，要用極刑處死韓愈，幸有裴度、崔群等人極力勸諫，憲宗才免他不死，將他貶為潮州刺史。韓愈在潮州僅任職九個月，憲宗見他確實是出于忠心，便調任他為袁州（今江西宜春）刺史，只是離都城近了點。
    韓愈遭貶，并沒有懈怠，而是忠于職守。他在潮州寫的幾篇祭文，字里行間體現(xiàn)出他關心農桑的赤誠之心。潮州磷溪境內有道金沙溪，就是韓愈帶人開鑿的，清澈的渠水，至今仍在滋潤著兩岸的田疇。他關心民間疾苦的拳拳之心，在《祭鱷魚文》中體現(xiàn)得淋漓盡致。當?shù)匾蝼{魚成害，他竟寫檄文式的文字向鱷魚宣戰(zhàn)，雖然迂腐可愛，卻令人感動。文中寫道：    鱷魚有知，其聽刺史言：潮之州，大海在其南，鯨、鵬之大，蝦、蟹之細，無不歸容，以生以食，鱷魚朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也。是不有刺史、聽從其言也；不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！
    韓愈認認真真地對鱷魚說，你們要在三五日之內離開這里，不然我就不客氣了！至于他下此戰(zhàn)書后，鱷魚是不是真的順從了他的意愿，史書沒有明確記載，這篇《祭鱷魚文》倒成了千古名篇。
除了抓農業(yè)生產，韓愈認為，對國家的治理，須“以德禮為先而輔以政刑”，堅持把興學育才作為施政綱領。 為辦學興教，他“出已俸百千，以為舉本”，即拿出了相當于他八個月的工資，他在潮州九個月幾乎就是白干。他大膽啟用潮州英才趙德主持教育工作，揭開了潮州教育史上新的一頁。到了宋代，潮州每14人中，便有1人參加州一級的科舉考試。潮州登進士者從唐代的3人，一躍到宋代的172人，明代會試登進士者也有160人。到了北宋初年，潮州就贏得了“海濱魯鄒”的美譽。
也許因為上述原因，潮州人民對他十分感恩，據(jù)地方史書記載，自韓愈離開潮州之后的千余年來，潮州的山水紛紛易姓為韓，如韓江本名“惡溪”、“鱷溪”，韓山本名文筆山，還有韓山上的韓木，本名橡木……潮州城里有昌黎路，昌黎路小學，韓江師范學院。韓文公祠更是蔚為壯觀，與祠相望的廣濟橋頭，還有“仰韓閣”！
    總之，我行走在潮州城里，總覺得韓愈的影子無處不在，他只在此為官九個月，便贏得了潮州人民如此厚重的禮遇，他若九泉有知，應該后悔不應調任袁州剌史的，若是死在潮州，潮州改名韓州都是有可能的！