劉夢溪：我注意到有這種現(xiàn)象。還有的讓小孩子們穿上古代的袍服，搖頭晃腦地念那些蒙學(xué)讀物。《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》等蒙學(xué)讀物，我認(rèn)為應(yīng)有分析，不可以一例拿來作為今天孩子們的教材。《弟子規(guī)》我就不提倡普遍來念，你一句一句看看，意思不能說不好，但畢竟規(guī)定得太死，不能這樣，不能那樣，孩子的思想束縛住了，不能發(fā)揮想象力，不利于青少年的成長。學(xué)國學(xué)，我主張還是從《論語》、《詩經(jīng)》開始。 

   搖頭晃腦地念誦，根本不是讀經(jīng)典的正路，而是野路子，不值得效法。陳寅恪他們從小所受的訓(xùn)練，絕對不是搖頭晃腦那一套，而是很莊重的閱讀。只有一些鄉(xiāng)下的村塾，才采取搖頭晃腦的辦法，老師也習(xí)以為常地那么教。這種念法，你可以在戲曲里面看到，譬如《牡丹亭》，“春香鬧學(xué)”那一場就是這樣的。還有《三笑》，唐伯虎點(diǎn)秋香，老先生教那兩個(gè)少年的場景，就是村野路子念國學(xué)的方法。這恰好是戲曲里作為諷刺對象來寫的。

  劉夢溪：你說得很好，真正學(xué)國學(xué)，就應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真地教，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)，教育部門應(yīng)該研究國學(xué)教育怎樣跟現(xiàn)代教育結(jié)合起來。國學(xué)在我們面前，現(xiàn)在還屬于復(fù)興和重啟，如果在重啟的階段就走入商業(yè)化是很不幸的。商業(yè)化會不顧青少年的真實(shí)需要，把百年樹人的大事情做歪做邪，結(jié)果是誤讀國學(xué)，歪曲國學(xué)，引導(dǎo)青少年走上不正確的道路。國學(xué)屬于純經(jīng)典教育的范疇，是需要投入的，而不是賺錢的生意。你把它跟商業(yè)賺錢聯(lián)系在一起，這個(gè)對孩子的影響不好。

【按語】

   讀罷此文，頗有感觸。曾幾何時(shí)，我對國學(xué)熱，對“搖頭晃腦讀書法”雖有疑慮，卻也好奇向往之；今日思之，戲曲中被某些專家學(xué)者推崇的讀書法未必就是正途，魯迅的散文里也有提及。

   忽然想到，我們當(dāng)下的學(xué)校教育、當(dāng)下的學(xué)科教學(xué)，不是也存在這種“野路子”現(xiàn)象嗎？談到當(dāng)下學(xué)校教育，很多有識之士都有一個(gè)共識，那就是教育的異化，學(xué)校教育由于現(xiàn)實(shí)功利性的存在，路子已經(jīng)“野”得偏離了教育的正軌，君不見，婦孺皆知的毛坦廠中學(xué)已成為神魔般"高考兵工廠"傳奇，亞洲最大“高考加工廠”？但這是世俗洪流的趨勢，我輩教師無能為力，但具體到自己的學(xué)科，我覺得每一位老師不會是無能為力的，就當(dāng)是“各人自掃門前雪”吧，我們在通往高考的途中也可以思考學(xué)科開設(shè)的意義，去探求學(xué)科教學(xué)的本真，唯有如此，我們自身的繼續(xù)教育、我們的課堂教學(xué)才能回歸學(xué)科的本質(zhì)，回歸學(xué)生這一教育真正的主體。然而，毋庸諱言，當(dāng)前教學(xué)中不少花哨的呈現(xiàn)就是種種難成大道的“野路子”，雖然目前可能還很叫座。譬如語文閱讀教學(xué)中就出現(xiàn)了一些不和諧音符：“脫離教材牽強(qiáng)分析”、“自主合作多維探究”、“媒體課件滿天飛”，以及語文的“工具性”弱化、“人文性”虛化的現(xiàn)象，都嚴(yán)重地降低了閱讀教學(xué)的效率。

   怎么解決？首先是做一個(gè)清醒的思考者，不能盲目從眾，一哄而上，在這一點(diǎn)上，魯迅先生的拿來主義原則就很實(shí)用；其次要做一個(gè)務(wù)實(shí)的耕耘人，不能浮躁淺薄，急功近利，俗語“板凳甘做十年冷”就是好的訓(xùn)誡。當(dāng)前中學(xué)教育各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中的知名的實(shí)力派人物，莫不如是。